Verrier Elwin

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Harry Verrier Holman Elwin (* 29. August 1902 in de:Dover; † 22. Februar 1964 in de:Delhi) war ein in Großbritannien geborener indischer Anthropologe, Ethnologe und Stammesaktivist (de:Unionsterritorium).

• en:Verrier Elwin verließ die de:Church of England, um mit de:Mahatma Gandhi und dem de:Indischer Nationalkongress zusammenzuarbeiten,
• 1935 nach einem Aufenthalt in de:Sabarmati-Aschram konvertierte er zum de:Hinduismus und trennte sich vom de:Indischer Nationalkongress wegen eines seiner Meinung nach überhasten de:Assimilation (Soziologie) und de:Kultureller Wandel für die Stammesangehörigen.
• Verrier Elwin ist vor allem für seine frühe Arbeit mit den Baigas und Gonds von Orissa und Madhya Pradesh in en:Central India bekannt.
• Er heiratete ein 13-jähriges Mitglied einer der Gemeinschaften, die er studierte.
• Später arbeitete er auch für die Stammesangehörigen mehrerer nordostindischer Staaten, insbesondere der North-East Frontier Agency (NEFA), und ließ sich in Shillong, der Berghauptstadt von Meghalaya, nieder.

• en:Verrier Elwin entwickelte sich zu einer Autorität für den Lebensstil und die Kultur indianischer Stämme, insbesondere für das Volk der de:Gond.
• Bei seiner Gründung im Jahr 1945 fungierte er als stellvertretender Direktor des en:Anthropological Survey of India.
• 1947 nach dem Erfolg der en:Indian independence movement nahm er die indische Staatsbürgerschaft an.
• Premierminister de:Jawaharlal Nehru ernannte ihn zum Berater für Stammesangelegenheiten im Nordosten Indiens, und später war er anthropologischer Berater der de:North-East Frontier Agency (heute Arunachal Pradesh).
• Seine Philosophie gegenüber dem Nordosten war teilweise für die Trennung verantwortlich aus der modernen Welt.

Verwandtschaft

Harry Verrier Holman Elwin war der Sohn von Minnie Orusby Holman und en:Edmund Elwin, Bischof von Sierra Leone (Bishop of the Anglican Dioceses of Sierra Leone). Er war das älteste von 3 Geschwistern Schwester Eldyth and Bruder Basil

Studium

• Er studierte am en:Dean Close School und am de:Merton College in Oxford, wo er die Abschlüsse BA First Class in Englischer Sprache, Literatur, MA und DSc sowie Theologie erlangte.
• Bis 1925 hatte er den Vorsitz in der en:Oxford Inter-Collegiate Christian Union.

Werdegang

• 1926 wurde er zum Minister der Church or England ordiniert und war en:Vice-principal (stellvertretenden Direktor) von en:Wycliffe Hall, Oxford.
• 1927 wurde er Dozent am Merton College in Oxford und ging als Missionar nach Indien.
• 1927 kam er nach de:Pune, um sich, der von en:J. C. Winslow gegründeten Christa Seva Sangh von Poona anzuschließen, welche indigenisiertes Christentum praktizierte.

• Er wurde von den Philosophien Mahatma Gandhis und de:Rabindranath Tagore beeinflusst.
• Er schloss sich dem de:Indischer Nationalkongress an, gewann Gandhis Zuneigung und wurde ein Anhänger des Lagers und gelegentlicher Cheerleader der Volksbewegung gegen die britische Herrschaft.
• Um tiefer in die Arbeit, die Leiden und die Armut Indiens einzutauchen, beschloss er, sich bei den de:Gond niederzulassen.

• Das erste Mal besuchte er mit einem Inder aus Pune, Shamrao Hivale Zentralindien, heute die Bundesstaaten Madhya Pradesh, Chhattisgarh und Teile des östlichen Maharashtra, .
• Zum ersten Mal besuchte er ein abgelegenes Dorf in den Wäldern des Distrikts Mandla. Hivale und er sollten etwa zwanzig Jahre in Zentralindien verbringen, wo sie mit den Stammesrechten lebten und für sie kämpften.
• Ihre Studien über die Stämme gehören zu den frühesten anthropologischen Studien des Landes.
• 1930 sagte Gandhi, er betrachte Elwin als Sohn.
• Bis 1947 beteiligte er sich am en:Indian independence movement.
• 1947 nachdem Indien die Unabhängigkeit erlangt hatte, wurde er von Nehru gebeten, Lösungen für die Probleme zu finden, die unter den Stammesvölkern im äußersten Nordosten Indiens auftraten, der North East Frontier Agency (NEFA).
• Er war Fellow der en:Indian National Science Academy.
• 1961 verlieh ihm die indische Regierung die dritthöchste zivile Auszeichnung des en:Padma Bhushan.
• Im Januar 1954 wurde Elwin als erster Ausländer als indischer Staatsbürger akzeptiert.
• Im selben Jahr wurde er zum anthropologischen Berater der indischen Regierung ernannt, insbesondere für die Bergvölker im Nordosten.
• Anfang der 1950er Jahre zog er nach de:Shillong als Missionar dessen, was er gerne 'Mr Nehru's Gospel for tribes' (Mr. Nehrus Evangelium für Stämme) nannte.

• 1965 brachte ihm seine Autobiografie „The Tribal World of Verrier Elwin“ den de:Sahitya Akademi Award in englischer Sprache ein, der von der Sahitya Akademi, Indiens National Academy of Letters, verliehen wurde.

• 1999 lenkte die Biographie des Historikers en:Ramachandra Guha Savaging the Civilized: Verrier Elwin, His Tribals, and India (1999) in Indien erneut die Aufmerksamkeit auf Elwins Leben und Karriere.

Persönliches Leben

• Am 4. April 1940 heiratete Elwin ein Raj-Gond-Stammesmädchen namens Kosi, das Schülerin seiner Schule in Raythwar (Raithwar) im Distrikt Dindori in Madhya Pradesh war.
• 1941 wurde der gemeinsame Sohn, Jawaharlal (Kumar), geboren.
• 1949 ließ sich Elwin beim de:Calcutta High Court einseitig scheiden und schrieb in seiner Autobiografie:

I cannot even now look back on this period of my life without a deep sense of pain and failure"

„Ich kann nicht einmal jetzt auf diese Zeit meines Lebens zurückblicken, ohne ein tiefes Gefühl von Schmerz und Versagen zu spüren.““

– Verrier Elwin

• 2006 lebte Kosi noch in eine Hütte in Raythwar, da ihr Sohn Kumar gestorben war. Kosis zweiter Sohn, Vijay, starb ebenfalls jung.
• Elwin war in 2. Ehem mit einer Frau namens Lila verheiratet, die zum Stamm der Pardhan Gond im nahegelegenen Patangarh gehörte, und zog Anfang der 1950er Jahre mit ihr nach Shillong.

Sie hatten drei Söhne, Wasant, Nakul und Ashok.

• Am 22. Februar 1964 starb Elwin in Delhi nach einem Herzinfarkt.
• 2013 starb seine Witwe Lila im Alter von etwa 80 Jahren in Mumbai, kurz nach dem Tod ihres ältesten Sohnes Wasant.
• Seine Ehe mit Lila verband Verrier mit en:Jangarh Singh Shyam, dem Gond-Künstler.

Ghotul

Zum Thema Ghotul en:Ghotul en:Tribal youth dormitory (Stammesjugend Schlafsaal)

"The message of the ghotul – that youth must be served, that freedom and happiness are more to be treasured than any material gain, that friendliness and sympathy, hospitality and unity are of the first importance, and above all that human love – and its physical expression – is beautiful, clean and precious, is typically Indian."

„Die Botschaft des Ghotul – dass der Jugend gedient werden muss, dass Freiheit und Glück höher geschätzt werden müssen als jeder materielle Gewinn, dass Freundlichkeit und Sympathie, Gastfreundschaft und Einigkeit von erster und vor allem menschlicher Bedeutung sind.“ Liebe – und ihr körperlicher Ausdruck – ist schön, rein und kostbar, typisch indisch.“

– Verrier Elwin

Werk

• Er veröffentlichte zahlreiche Werke über verschiedene Stammesgruppen in Indien, von denen die über Maria und Baigas am bekanntesten sind.
• Christian Dhyana. Society for Promoting Christian Knowledge, 1930.
• The Dawn of Indian Freedom, with Jack Copley Winslow. G. Allen & Unwin, 1931.
• Gandhi: the Dawn of Indian Freedom, with John Copley Winslow. Fleming H. Revell company, 1934..
• Truth about India: can we get it?. G. Allen & Unwin, 1932.
• Mahatma Gandhi: sketches in pen, pencil and brush, with Kanu Desai. Golden Vista Press, 1932.
• Songs of the Forest: the folk poetry of the Gonds. with Shamrao Hivale. London: G. Allen & Unwin, 1935.
• Leaves from the Jungle: Life in a Gond Village. John Murray Publishers Ltd, 1936.
• The Agaria. H. Milford, Oxford University Press, 1942.
• The Aboriginals. H. Milford, Oxford University Press, 1944.
• Folk-songs of the Maikal Hills. with Shamrao Hivale. H. Milford, Oxford University Press, 1944.
• Folk-songs of Chhattisgarh. G. Cumberlege, Oxford University Press, 1946.
• The Muria and their Ghotul. Oxford University Press, 1947.
• Myths of Middle India, Indian Branch, Oxford University Press, 1949.
• Bondo Highlander. Oxford University Press, 1950.
• Maria Murder and Suicide, Oxford University Press, 1950.
• The Tribal Art of Middle India: a personal record. Indian Branch, Oxford University Press, 1951.
• Tribal Myths of Orissa. Indian Branch, Oxford University Press, 1954.
• The Religion of an Indian Tribe. Oxford University Press, 1955.
• Myths of the North-east Frontier of India, Volume 1. North-East Frontier Agency, 1958.
• India's North-east Frontier in the Nineteenth Century. Oxford University Press, 1959.
• The Art of the North-east Frontier of India, Volume 1. Pub. North-East Frontier Agency, 1959.
• The Fisher-Girl and the Crab
• A Philosophy for NEFA. S. Roy on behalf of the North-East Frontier Agency (NEFA), 1960.
• A New Deal for Tribal India. Abridgement of the tenth Report of the Commissioner for Scheduled Castes and Scheduled Tribes for the year 1960–61. Ministry of Home Affairs, 1963.
• When the World was Young: folk-tales from India's hills and forests. Publication Div., Ministry of Information & Broadcasting, Govt. of India, 1961.
• The Tribal World of Verrier Elwin: An Autobiography. Oxford University Press, 1964.
• Religious and Cultural Aspects of Khadi. Sarvodaya Prachuralaya, 1964.
• Democracy in NEFA.. North-East Frontier Agency, 1965.
• Folk Paintings of India. Inter-national Cultural Centre, 1967.
• The Kingdom of the Young, Oxford University Press, 1968.
• The Nagas in the Nineteenth Century. Oxford University Press, 1969.
• A New Book of Tribal Fiction. North-East Frontier Agency, 1970.
• Folk-tales of Mahakoshal. Arno Press, 1980.
• The Baiga. Gian Pub. House, 1986.
• Verrier Elwin, Philanthropologist: Selected Writings, Ed. Nari Rustomji. North-Eastern Hill Univ. Publications; Oxford University Press, 2002, ISBN 0-19-565801-9.