La vida del Buscón

Aus MARJORIE-WIKI
Wechseln zu: Navigation, Suche
de:Frontispiz der Erstausgabe von Buscón, Zaragoza, Pedro Vergés (* 1624-† septiembre de 1644), 1626 Zaragoza:[1]

La vida del Buscón (auch Historia de es:La vida del Buscón, llamado don Pablos; ejemplo de vagamundos y espejo de tacaños , wörtlich Das Leben des Suchenden)) ist ein spanischer de:Schelmenroman, der de:Francisco de Quevedo zugeordnet wird.

Das Buch wurde erstmals 1626 gedruckt, war aber bereits vorher als Handschrift im Umlauf, wovon Exemplare erhalten sind. Quevedo hat nie eingeräumt, El Buscón geschrieben zu haben und vermied so eine Befragung durch die de:Inquisition. 1604 bis 1620 wirde als Entstehiungszeitraum und bis 1640 Überarbeitungsprozess angenommen.

Inhalt[Bearbeiten]

Erstes Buch[Bearbeiten]

Das 1. Buch ist in sieben Kapitel gegliedert. Pablos wird erstmals als Kind vorgestellt. Sein Vater, Clemente Pablo, ist ein diebischer Friseur. Seine Mutter Aldonza ist es:Cristiano nuevo, die der de:Prostitution nachgeht und der de:Hexenverfolgung zum Opfer fällt. Pablos' Bruder, ebenfalls ein Dieb, wurde im Gefängnis zu Tode gepeitscht. Pablos möchte zur Schule gehen, und seine Eltern stimmen zu, ihn gehen zu lassen. In der Schule freundet er sich mit einem Jungen namens Don Diego Coronel an, aber Pablos erleidet dort verschiedene Rückschläge. Pablos beschließt, weder zur Schule noch nach Hause zurückzukehren, und bleibt der Freund und Begleiter von Don Diego, der ebenfalls beschließt, die Schule zu verlassen.

Diegos Vater, Don Alonso, übergibt, beide Jungen in de:Segovia der de:Vormundschaft der de:Burse eines Latein de:Präzeptor Dómine Cabra, der an de:Syphilis leidet. Dóminie Cabra läßt seine Studenten hungern. [A 1]

Als ein weiterer Junge an Hunger stirbt, entfernt Alonso beide Jungen von der de:Burse und schickt sie zum Lernen nach de:Alcalá de Henares.

Auf dem Weg dorthin halten sie an einem Gasthaus, wo Pablos von einer Gruppe Studenten verspottet und schikaniert wird. Da Pablos kein Gentleman ist, wird er in Alcalá von Don Diego getrennt und von einigen Universitätsstudenten schikaniert und geschlagen. In der Nacht wird er erneut von vier Studenten geschlagen, die mit ihm ein Zimmer teilten. Pablos handelt dann aus, tötet einige Schweine, die ihm nicht gehören, und veranstaltet eine Party, bei der er seine Vermieterin dazu bringt, ihm zwei Hühner zu geben. Er raubt auch ein paar Süßigkeiten von einem örtlichen Händler und einige Schwerter von dem Rektor und einem Friedensrichter. Seine Freunde lachen über seine Possen.

Pablos erhält dann einen Brief, dass sein Vater gehängt und seine Mutter ein de:Autodafé erhielt. Don Diego seinerseits erhält einen Brief von seinem Vater, in dem er erklärt, dass er nicht wünscht, dass sein Sohn und Pablos Freunde werden. Die Freunde trennen sich und Pablos beschließt, sich mit einem Verwandten zu treffen und eine Erbschaft zu erhalten, die ihm aufgrund des Todes seines Vaters zusteht.

Zweites Buch[Bearbeiten]

Das 2. Buch ist in 6 Kapitel gegliedert. Auf dem Weg nach Segovia, um sein Erbe einzufordern, trifft Pablos auf einen leicht verrückten Vefechter des de:Arbitrismus. Sie unterhalten sich über verschiedene Themen, darunter das jüngste Edikt von König de:Philipp III. (Spanien) zur Vertreibung der de:Morisken aus Valencia (de:Alhambra-Edikt). Infolgedessen wurden viele Dörfer vollständig verlassen, und lokale Aristokraten beschwerten sich darüber, dass die Zahl der neuen Arbeiter geringer war und sie mit den lokalen landwirtschaftlichen Techniken nicht so vertraut waren. Sie übernachten in einem Gasthaus und Pablos trifft dort auf einen Lehrer, der versucht, ihm eine Lektion zu erteilen. Pablos und der en:Arbitrista trennen sich. Am nächsten Tag trifft Pablos auf einen alten Geistlichen, der ebenfalls verrückt ist, und sie essen in einem Gasthaus zu Abend. Auch sie trennen sich. Pablos setzt seine Reise fort und begegnet einem Soldaten mit schrecklichen Wunden sowie einem Einsiedler. Sie erreichen Cercedilla. Sie spielen Karten und der Einsiedler trickst Pablos und die Soldaten aus, wodurch sie alle Gewinne erhalten. Pablos trennt sich von den dreien und trifft sich mit seinem Onkel Alonso Ramplón in Segovia. Es gibt ein großartiges Abendessen im Haus seines Onkels und alle betrinken sich, außer Pablos. Während alle den Drink ausschlafen, geht Pablos spazieren. Als er zurückkommt, schmeißt er alle Partygänger raus, bis auf seinen Onkel, mit dem er über sein Erbe spricht. Pablos verabschiedet sich von seinem Onkel und macht sich auf den Weg nach Madrid, wo er auf einen Mann trifft, der behauptet, ein Gentleman zu sein, der den königlichen Hof besucht hat. Der angebliche Hidalgo gibt Pablos Unterricht, wie man sich vor Gericht verhält, wie man lügt, wie man bestimmte Situationen ausnutzt.

Drittes Buch[Bearbeiten]

Das 3. Buch ist in 10 Kapitel gegliedert. Pablos und der mutmaßliche Gentleman erreichen das Haus von Don Toribio Rodríguez Vallejo Gómez de Ampuerto y Jordán, der ebenfalls behauptet, ein Gentleman zu sein. In diesem Haus trifft Pablos auf verschiedene Betrüger und Lügner, eine cofradía de pícaros y rufianes (Bruderschaft der Schurken und Raufbolde). Pablos, der immer noch ein Gentleman werden möchte, trägt Lumpen und geflickte Kleidung. Anschließend wird er verhaftet und zusammen mit seinen neu gefundenen Freunden ins Gefängnis geworfen. Pablos freundet sich mit dem Gefängniswärter an, der beschließt, ihn nicht auszupeitschen. Der Gefängniswärter befreit schließlich Pablos und speist mit ihm; Pablos behauptet, er sei ein Verwandter der Frau des Wärters. Seine Freunde werden jedoch ausgepeitscht und nach Sevilla verbannt.

Pablos ändert seinen Namen in „Ramiro de Guzmán“ und geht in ein Gasthaus. Pablos beschließt, vorzugeben, reich zu sein, um die Tochter des Gastwirts, Berenguela de Rebolledo, für sich zu gewinnen. Berenguela fällt auf seine Lügen herein und erzählt es Pablo


Deutsche Übersetzungen[Bearbeiten]

Internetlinks[Bearbeiten]

 Commons: La vida del Buscón – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

s::es:Historia de la vida del Buscón

Anmerkungen[Bearbeiten]

  1. Vielleicht eine der bekanntesten Passagen von El Buscón – und von allen Werken Quevedos – ist die Beschreibung von Dómine Cabra (de:Präzeptor des Lateinischen). TOLEDO IN FESTAL GARB the town for the Apotheosis at the Puerta del Perdón , the central door of eight entrances to this magnificent Cathedral . Between this Puerta and the Puerta Llana on the one hand and the Arco of the Cardinal en:Archbishop's Palace of Toledo on the other hang some fine tapestries . The pictured figures , swayed by the breeze , move gently as if alive and interested spectators of the cavalcade that presently will pass beneath them through the ancient , narrow street known as ' The Man with the Cudgel‘ The pageant evidently has as its motto : ' For the Faith and the Crown , ' and on this principle is arranged the grouping . First , Toledo honours the work of Christianity , as befits the city that is the soul of Catholic Spain . The pageant begins humbly with yokels carrying spades and rakes and other implements decorated with ribbons and flowers ; a shepherd ; a huntsman ; a troop of peasant girls , singers , and dancers . These precede a car drawn by bullocks in which are San Isidro , Maria , and the Madrina ; also Inés de Vargas , heroine of the legend of the Cristo de la Vega . Beside the car rides her godfather , Juan de Vargas , who was associated with the Duke of Alba in the es:Tribunal de los Tumultos, called by the people of the Low Countries the Tribunal of Blood . The next group is representative of science and letters, headed by students and bachelors and a master of Latin Grammar , the Domine Cabra the Domine Cabra . An unmistakable figure is Fray de:Luis de León, whom the Holy Office imprisoned for four years , alleging that his doctrines savoured of pantheism . The celebrated Archbishop of Toledo Helen Cameron Gordon, Spain as it Is.1931 S. 90 Joachim Gomez de la Cortina Morante (marqués de) ,Catalogus librorum doctoris D. Joach. Gomez de la Cortina, · 1860 S.711) Abgesehen davon, dass er als „un clerigo cerbatana“ mit seinen „ojos avencidados en el cogote“ [„Augen nebeneinander in seiner Kehle“] und seiner auserlesenen Beschreibung besetzt wurde, wird Cabra als „la nariz, de cuerpo de“ dargestellt santo, comido el pico, entre Roma y Francia, porque se le había comido de unas búas de resfriado, que aun no fueron de vicio porque cuestan dinero“ [„seine Nase, wie die des Körpers eines Heiligen, mit dem Ende gegessen weg, zwischen Rom (ein Begriff, der auch kurznasig bedeutet)” und Frankreich, weil es von einigen Blasen einer Erkältung gefressen worden war, denn die waren nicht ganz die Art, die man von Lastern bekommt, da die Geld kosten.”] . 1 Diese Beschreibung häuft charakteristisch witzige Bilder an, um die Vorstellung einer Nase ohne Spitze zu evozieren: Wie die unverweslichen Körper von Heiligen (ihrer Stände) entspricht Cabras flache Nase den Wirkungen von Syühilis („entre Roma y Francia“) ), obwohl diese Physiognomie eigentlich einer Erkältung geschuldet ist, weil der Kleriker so habgierig ist, dass er sein Geld nicht für Prostituierte verschwendet. 2 Durch solche Wendungen und dank des eingetragenen Markenzeichens von Quevedos Witz nutzt diese Vignette tatsächlich nur einen kleinen Bruchteil der figurativen und symbolischen Kraft des Morbus galicus. In Quevedos Kontext repräsentierte Syphilis kreative Möglichkeiten auf die beste Art und Weise, weil sie alles hatte: umgangssprachliche Ursprünge einschließlich eines Hauchs von Mysterium (die neapolitanischen Kriege von 1494-98); Verbindungen mit der sinnlichen (und dunkleren) Seite der Liebe; implizite Verbindungen zur Medizin; eine Beziehung mit Skandal (göttliche Bestrafung, ein Zeichen der Sünde usw.); verwendet als rhetorische Waffe (wie in Ausdrücken wie mal francés, mal espanol, mal napolitanos); und eine lange und reiche intertextuelle Tradition, die sowohl für burleske als auch für ernsthafte Zwecke ausgenutzt werden könnte. 3 All diese Zutaten verbinden sich optimal für die Konfektion von Witzspielen, und Oqevedo nimmt gerne den Spießrutenlauf auf, indem er das Thema Syphilis in seinen Gedichten mit unterschiedlichen Zielen, Funktionen und Bedeutungen aufgreift. Wie Arellano es treffend ausdrückt, ist Syphilis „la reina de las enfermedades en la poesía burlesca de Quevedo“ [„die Königin der Krankheiten in der burlesken Poesie von Quverdo“]4 Francés. Adrián Jesús Sáez García, “Tan mal francés como gaastas”, Syphilis in the Poetry of Quevedo [1]

Einzelnachweise[Bearbeiten]

  1. Pedro Vergés, [2]
  2. [3]



es:Categoría:Novelas de 1626 es:Categoría:Obras de Francisco de Quevedo es:Categoría:Novelas de España